13절 하나님이 아브라함에게 하실 때에 가리켜 맹세할 자가 자기보다 더 큰 이가 없으므로 자기를 가리켜 맹세하여는 창세기22:16-17을 인용한 것이다. 신약성경은 믿음으로 약속에 관한 성취한 인물로 구약의 아브라함이 늘 대표적으로 언급된다(눅1:73, 행3:25, 7:17, 롬4:13, 갈3:8, 14, 16, 18).
사람은 불완전한 상태이므로 맹세하지 말라(마5:34)고 하시지만 하나님은 스스로 맹세하시고 그것을 모두 이루어 주신다.
14절 가라사대 내가 반드시 너를 복주고 복 주며 너를 번성케 하고 번성케 하리라 하셨더니 mh;n(멘) "확증적으로, 반드시" 분장불변사로 하나님의 불변하는 약속의 말씀을 가리킨다. "복주고 복 주며" eujlogw'n(율로게온) "축복"은 현재형 수동태 대격으로 사용되었고 두 번째 나오는 eujloghvsw(율로게시오)는 직설법 미래형 능동태로 사용되어 현재도 주고 미래도 주시는 하나님의 축복을 se kai;(세이 카이) "너에게" plhquvnwn(플레뒤논) plhqunw'(플레뒤노) "많아지게 하다"가 위의 예와 같이 앞의 것은 직설법 현재형 능동태로 나중 것은 직설법 미래형 능동태로 현재와 미래에 줄 축복을 약속하신다. 속된말로 "따따불로" 주시는 축복이다. 저자는 창22:17에서 자손의 번성과 땅의 소유까지 포함한 축복을 본 절에서는 약속의 축복으로 언급한다.
15절 저가 이같이 오래 참아 약속을 받았느니라 아브라함은 이삭을 제물로 마치라는 하나님의 명령에도 순종함으로(오래 참는 방법으로) 약속을 받았다(창22:1, 15-18).
16절 사람들은 자기보다 더 큰 자를 가리켜 맹세하나니 맹세는 저희 모든 다투는 일에 최후 확정이니라 사람들의 맹세는 자기보다 더 큰 자를 통해서 하는 것은 일반적으로 인정된 사실이다. 구약시대의 맹세는 여호와의 이름으로 했으며(신6:13, 신10:20), 만일 이것을 어기면 십계명중에 3계명을 어기는 것이 되었다(출20:7, 신5:11, 슥5:3, 4).
17절 하나님은 약속을 기업으로 받는 자들에게 그 뜻이 변치 아니함을 충분히 나타내시려고 그 일에 맹세로 보증하셨나니 이 보증은 사람이 마음대로 맹세한 것이 아니라 아브라함처럼 오래 참고 순종하게 주시겠다고 약속하신 축복에 대해서 하나님이 기꺼이 ejmesivteusen(메시튜센) "중재하다, 인준하다, 간섭하다"의 뜻으로 "보증"이 되신 것이다.
18절 이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변치 못할 사실을 인하여 i{na(히나) "...을 위하여"로 하나님께서 맹세하신 목적을 가리킨다. 두 가지는 13절 "약속", 17절 "맹세"를 가리킨다. 만일 하나님의 약속을 믿지 못한다면 역설적으로 하나님이 거짓말하는 분이라고 생각하기 때문일 것이다. 하나님의 약속을 믿지 못한다면 이 세상에는 아무것도 믿을 수 없고 또한 하나님을 두고 맹세하는 모든 일은 허사일 것이다.
앞에 있는 소망을 얻으려고 피하여 가는 우리로 큰 안위를 받게 하려 하심이라
"피하여 가는" katafugovnte"(카탑휴곤테스) "도망하다, 달아나다"는 중대한 죄를 짖고 도피성으로 도망가는 것을 의미한다. 중죄인이 살길은 도피성뿐이 없다(민35장, 수20:2, 21:13, 21, 27, 32, 38, 대상6:57, 67)
19절 우리가 이 소망이 있는 것은 영혼의 닻 같아서 튼튼하고 견고하여 a[gkuran(앙겔쿠렌) "닻"의 비유는 고대문학에서 인생의 항해로 자주 비유하는 용법이다. 닻의 비유는 흔들리지 않는 목적을 가지고 가기 위한 표현이다.
휘장 안에 들어 가나니 eijsercomevnhn(에이세르코메넨) "들어가다"는 분사 현재형 중간태로 "닻"을 수식한다. 다시 말하면 휘장안으로 들어가는 것은 '닻'이다. 그러나 이 '닻'은 '소망'을 뜻하므로 휘장안에 들어가는 것은 소망이 된다. 휘장은 구약시대 성막과 지성소를 구분하기 위해 친 휘장을 뜻하는 것으로 휘장안은 지성소를 말한다(출26:31-35, 레16:2, 12, 15:21, 24:3). 지성소는 일년에 한번씩 대제사장이 속죄제를 지내기 위해서 들어갔던 곳으로 하나님이 계신 곳을 상징한다. 그런데 이 휘장은 예수께서 십자가에 달리실 때 찢어졌고(마27:51, 막15:38), 그리스도를 믿는 자는 영원하신 대제사장이되신 예수를 힘입어 언제든지 하나님을 만날 수 있는 것이다.
20절 그리로 앞서 가신 예수께서 멜기세덱의 반차를 좇아 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어 가셨느니라 o{pou(호푸) "어느 곳"을 가리키는 말로 '지성소'를 말한다. "앞서 가신" provdromo"(프로드로모스) "선구자, 예비하는 자"로 "멜기세덱의 반차"(히5:6, 7)로 잇고 계시는 것이 아니라 멜기세덱이 후사 없어 거기서 마침이 되었던 것처럼 예수그리스도께서는 다시 드릴 필요가 없는 속죄제를 십자가에서 죽으심으로 드린 것이다. 그리고 다시 후사가 있을 필요가 없는 영원하신 대제사장이 되신 것이다.
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